한복과 호복 사이의 관계
우리가 오늘 제시한'한복'이라는 단어는'한민족 본위'를 강조하는 것이 더 많다. 실제로 한민족의 전통 의상은 여름, 상주, 오늘부터 오늘까지, 다른 민족에서 벗어나지 않고 존재한다. 중국 역사상 호복과 한복의 융합, 중요한 것은 세 번이다.
전국 시절 중국 북부에 위치한 조국은 늘 내몽골 남하북 허베이 무영총부에 위치한 동호인과 루트 번거로운 싸움이 발생했다.
조국인의 전통적인 옷차림은; 수낭 주인이 날뛰는 털털한 소매로, 작전에 매우 불리하고, 동호와 건물은 이 두 개의'바로 민족'을 귀찮게 하는 옷이 짧은 옷의 긴 바지로 활동하기 매우 편리하다.
조무령왕은 적들이 복장 위의 우세를 보고 정치와 군사의 필요로 국민학의 기투를 입고 입는 것을 보았다
호복
법도제는 제각기 제법 제법 제각기 기기 제각기 사용한다는 관점을 고수하며, 유목민족의 바지의 주름, 갈고리, 합통바지 등을 중원군으로 끌어들여 군비 실력을 강화해 가원을 유지했다.
‘ 호복사 ’ 는 예로부터 조무령왕을 찬송하는 영명으로 한복도 호복의 원소를 흡수하였다.
위진 남북조 시대, 와이야의 민족은 중원, 남북 민족의 대천으로, 후한 양족복의 대융합을 초래했다.
가장 유명한 사건은 북위 효문제는 한화 정책을 대대적으로 추진하고 있다. 예를 들면 자국 국민이 선비 복장을 금지하고 일률적으로 한복으로 바꾸고, 중국어를 유일하게 통행언어로 바꾸고, 선비 성씨로 바꾸고, 선비족이 문제와 한인 결혼 등을 권장한다.
지금의 우리는 이족의 수령이 왜 이처럼 큰 결심을 본족의 습속을 철저히 이제하려 하지만 효문제개혁의 최종 성공은 후한민족문화의 대융합을 극대화시켰다.
당대의 이씨 왕조는 본래 가지고 있다
호인
혈통에 만국래조까지, 중국 문화와 외래문화의 융합이 정상에 이르렀다.
복장 에서 전통 복장 은 화미 의 극치 로 발전하고, 또 호복 의 원소 를 대량 보충 해 여성 복장 전대미처 남장 을 매우 여성적 이다.
사회에서는 호복을 입고 수염 화장을 하는 버릇까지 등장한다.
중국은 공전 개방과 자신감의 역사에 처해 있다.
두 시대의 의상 변혁으로 한복은 기본적으로 일상을 쫓는다.
청대 만족 통치자는 ‘ 삭발령 ’ 을 추진하고, 한족이 이복을 강제로 삭발하여 “ 따르는 자는 우리 나라의 백성을 위하여, 망설인 자는 역명적 적을 위해 기피하고, 교언을 아끼고 변명하면 결코 용서하지 않는다. ” 고 말했다.
한 시간 동안 머리를 기르지 않고 머리를 기르지 않고 머리를 기르지 않고 청정부는 사용하려 했다
만복
만화한 사람.
이후 만한의 충돌을 완화시키기 위해'10종 10의 불복'의 정책을 제기하고, 부인, 유학, 예예, 령, 혼인, 상상 등 의상은 여전히 한복을 보존할 수 있다.
하지만 이번 패션은 한족 전통의상을 대신해 당시 의상의 주류가 됐다.
중화민국 시절에는 더욱 광범위한 ‘ 호복 ’ 인 서양인의 입체, 타이트룩이 중국에 전염되고 상류 사회의 패션이 되었다.
당시에 반포한'복제 조례'는 관복, 예복, 공무원 복장 등 모두 중, 양복합식이다.
이번 변혁은 중국 백성들의 옷차림 이념을 심각하게 타격해 지금까지도 영향을 주고 있다.
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